{وار}...

مسئله فلسطین تاریخ معاصر جهان اسلام را دگرگون کرده است. اگرچه کشورهای اسلامی به اهمیت این موضوع توجه دارند اما در عمل اهتمامی جدی از سوی رهبران جهان عرب و اسلام در حمایت از مقاومت مردم فلسطین صورت نمی‌گیرد.  بخشی از این ملال سیاسی ناشی ارتباطات پشت پرده اعراب با آمریکا و اسرائیل است. آن‌ها به دلیل منافع مشترکی که بین خود و استکبار و اسرائیل تعریف کرده‌اند تشکیل جبهه «غربی عربی عبری» را بر «جبهه مقاومت» ترجیح داده و فلسطین را قربانی منافع خودکرده‌اند. در این میان اما بخش مهمی از این غفلت تاریخی درباره فلسطین ناشی از فراموشی سیره نخبگان جهان عرب و شخصیت‌های تقریبی و وحدت‌بخش جهان اسلام است. در روزگاری که حتی برخی از جنبش‌های فلسطینی بر اختلافات بین خود و دیگر نیروهای مقاومت تأکیددارند توجه به سیره و عملکرد این نخبگان می‌تواند در حل مسائل کنونی رهگشا باشد. حاج‌امین الحسینی ازجمله شخصیت‌هایی است که مطالعه و بررسی عملکرد او در این مسئله مهم است. الحسینی در این مسیر ابزار «مدارا» تا راهبرد «مقاومت» را آزمود و سرانجام تنها راه بحران فلسطین را در عدم اعتماد به انگلستان و تأکید اتحاد مسلمین و مقاومت دید. او در جهت اهداف خود به خطه‌های مختلف جهان اسلام سفر کرد تا جایی که به «مهاجر قرن بیستم» لقب گرفت.   امین الحسینی مفتی فلسطینیمحمدامین بن محمدطاهر معروف به امین الحسینی(۱۳۹۴-۱۳۱۱ق/ ۱۹۷۴-۱۸۹۳م) مفتی فلسطینی و از نخستین رهبران جنبش فلسطینیان بر ضد سلطه انگلیس و صهیونیسم است. وی در قدس زاده شد و تحصیلات مقدماتی و زبان فرانسه و علوم دینی را در مدارس قدس و قاهره طی کرد.  او در کنار این دانش، علوم نظامی را نزد ترک‌ها فراگرفت و مدتی نیز در جنگ عثمانی‌ها با اروپا مشارکت داش {وار}......ادامه مطلب

«همگرایی» تا «واگرایی» یهودیان ایران نسبت به صهیونیسم صهیونیسم و هویت‌بخشی به یهودیانجریان‌های صهیونیست در نیمه نخست قرن بیستم توانستند خود را نماینده یهودیان معرفی کرده و مهمترین نقش را در سازمان‌دهی گروه‌های یهودی در اروپا، آمریکا و آسیا ایفا کنند. با منسجم کردن یهودیان زمینه‌های مهاجرت آنان به فلسطین ایجاد شد. در این میان تلاش‌های برخی از جریان‌های سنتی یهودی برای آگاهی بخشی نسبت به اهداف صهیونیسم و افشاگری درباره مقاصد و نیات آن‌ها به نتیجه‌ای نرسید. این رقابت یهودیان سنتی و صهیونیست‌ها تا روزگار کنونی نیز ادامه دارد. صهیونیست‌ها به خصوص بعد از تشکیل اسرائیل هواداران خود در میان یهودیان را افزایش دادند. ‌آن‌ها تشکیل اسرائیل را فرصت مناسبی برای جبران سختی‌های قوم یهود در طول تاریخ معرفی کردند. بنابراین صهیونیسم با شعار هویت‌بخشی به یهودیان توانست غالب یهودیان جهان را با دغدغه‌های خود همراه کند و با تأکید بر مسئله هویت‌بخشی یهودیان، گروه‌ها و جریان‌های رقیب را به حاشیه ببرد. بنابراین صهیونیسم با وجود مخالفت‌های جریان‌های سنتی یهودی، انسجام‌بخش یهودیان بود و توانست هویت آن‌ها را در جهان معاصر احیاء کند.  مهاجرت به فلسطین و قدرت‌یابی صهیونیسمفعالیت‌های آژانش یهود و دیگر تشکیلات صهیونیستی در ایران، با روی کار آمدن حکومت پهلوی در ایران همزمان شد. در گام نخست مهاجرت یهودیان در دستور کار قرار گرفت. به شیوه‌های مرموزی یهودیان ایران و عراق جهت مهاجرت به فلسطین اقناع بلکه مرعوب شدند. در چنین شرایطی آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری، مؤسس حوزه علمیه قم نسبت به چنین وضعیتی موضع گرفت و از رضاشاه خواست که مانع از این کار شده و از مسلمانان فلسطین حمایت کند. روند مهاجرت یهودیان {وار}......ادامه مطلب

نگاهی به فعالیت و دغدغه های سید ضیاءالدین طباطبایی درباره فلسطین و اتحاد مسلمانانتوجه به مسئله فلسطین و اتحاد مسلمانان در دوران معاصر از جمله عرصه های مورد اتفاق همه نیروهای اجتماعی و سیاسی در ایران بوده است. اگرچه در این زمینه بیشتر اقدامات جریان های اسلامی مورد توجه قرار گرفته اما با بررسی دقیقتر مشخص خواهد شد که این مهم از سوی دیگر جریان ها اعم از جریان های«چپ»، «ملی گرا» و دیگر «نخبگان سیاسی» نیز مورد اقبال بوده است. در این مقاله تلاش های سیدضیاءالدین طباطبایی در این زمینه را مورد بررسی قرار می دهیم. طباطبایی، «روزنامه نگار مشکوک و ماجراجو»، همراه رضاخان در کوتای اسفند 1299، نماینده مجلس و یکی از رجال مرموز تاریخ معاصر ایران معروف به انگلوفیلاست. اقامت وی بین سال های 1310 تا 1322 در فلسطین جزو دوره ای از زندگی اوست که تحلیل های متناقضی را له یا علیه وی ایجاد کرده است. در این مقاله ضمن توجه به این دوره، به دیدگاه ها و عملکرد وی در زمینه بحران فلسطین و اتحاد کشورهای اسلامی نگاه می کنیم. دوره جدید زندگی سیدضیاء الدین طباطباییسیدضیاء الدین فردای روزی که از منصب رئیس الوزرایی در چهارم خرداد 1300 عزل شد به اروپا رفت. 10 سالی را در آنجا بود تا آنکه به دعوت امین الحسینی مفتی اعظم قدس به کنفرانس اسلامی در این شهر دعوت شد. این دعوت مطلع سکونت طباطبایی تا سال 1322 در فلسطین بود. در این سال های وی چندین بار فلسطین را ترک و در اروپا مستقر شد و دوباره به فلسطین بازگشت.بعد از آن سیدضیاء راهی ایران شد تا در مجلس شورای ملی دوران جدید حیات سیاسی خود را آغاز کند. روایتی از چرایی و  چگونگی حضور وی در فلسطین وجود دارد که سیدضیاء را عاملی از طرف انگلیس برای نفوذ در این کنفرانس و در ا {وار}......ادامه مطلب

آویزان کردن لش های بز و گوسفند از میخ های قصابی های بین راهی مسیر یاسوج بابامیدان در منطقه تنگاری قابل تأمل است. لش های لخت و آویزان تبلیغ است. تبلیغ جنس اصل، اعلا و تازه. اگر برخی قهوه خانه های بین راهی سعی دارند با شیک و مدرن نشان دادن بنای خود به اضافه تزئین آنها با ابزارهای سنتی نما جذب مشتری کنند، قصاب های بین راهی، با هرچه بدوی نشان دادن کار خود، جذابیت کارشان را به نمایش می گذارند. البته آنها با کشیدن لایه های پلاستیکی به دور لش ها و یا بعضا قرار دادن آنها در یخچال، لحاظ کردن موازین بهداشتی مورد توجه شان را نیز به رخ می کشند.لش ها نمودهای قشری و طبقاتی را دست کاری می کنند وقتی که کارگر و کشاورز و مهندس با پیکان و پراید و شاسی بلند کنار قصابی پارک می کنند تا لش بار بزنند.لش ها همچنین تناقضی را به ما یادآور می شوند که در این گاه مشکلات معیشتی، مشتری گوشت با تنوع قشری و طبقاتی گسترده ای وجود دارد.لش ها اما همیشه آنی نیستند که نشان می دهند، لش ها نه همیشه اما غالبا یا شاید احتمالا در وزن، مرغوبیت و دیگر مؤلفه های گوشت خوب دچار کمبود یا نقصان هستند. {وار}......ادامه مطلب

اختلافات طایفه جلیل از خیلی وقت پیش شروع شد. کار به زدوخورد شدید هم کشیده بود. سیاه‌مرد یکی از اولین بچه‌های طایفه بود که پایش به جبهه باز شد. بعد از هر اعزام، وقتی به روستا برمی‌گشت، کلی داستان داشت برای تعریف کردن. داستان های جنگی مثل شاهنامه خوانی محفلی برای شب‌نشینی‌ عشایر بود. اما مشکلی وجود داشت. اختلافات نمی‌گذاشت همه دور هم جمع شوند.بهار ۶۱  سیاه‌مرد از فتح‌المبین برگشت. این بار اختلافات بیشتر شده بود. برخی از فک و فامیل‌ها به سراغ سیاه‌مرد نیامدند. کرامت از این وضع ناراحت و نگران شد. فردای آن روز رفت سراغ تک تک افرادی که با خانواده سیاه‌مرد اختلاف داشتند. گفت: جنگ است. همین روزها دوباره سیاه‌مرد می‌رود جبهه، بیایید برویم سراغش. اگر الآن نرویم فردا باید زیر تابوتش را بگیریم. با هر شیوه و روشی بود فک و فامیل را آورد خانه سیاه‌مرد.به دو ماه نکشید که قصه خرمشهر پیش آمد. خیلی از بچه‌های جلیل در آن عملیات حاضر بودند ولی تنها یک خبر بود که همه را شوکه کرد. کرامت شهید شد. پیکر کرامت هیچ وقت برنگشت. اختلافات جلیل هم کم شد اما از بین نرفت. بعد از شهادت کرامت باز بچه‌های جلیل برای رفتن به جبهه به مقر سپاه یاسوج در فلکه استانداری هجوم بردند.#شهید #شهید_کرامت_احسانی #جنگ #دفاع_مقدس #خرمشهر #طایفه_جلیل  {وار}......ادامه مطلب

محمد بهمن بیگی، در کتاب اگرقره قاج نبود می آورد:«قصه‌های شیرین در چنته داشت و از جمله درباره مادرش چنین می‌گفت: «مادرم در سن و سال پیری بی‌حواس شده بود. همیشه به استقبال و بدرقة ایام عزا و سوگواری می‌رفت. در یکی از اولین شب‌های رمضان به یاد مصیبت‌های ماه محرم افتاد و از من پرسید چند روز به عاشورا مانده است. حساب کردم و گفتم صد و بیست و پنج روز. فردای همان شب سؤالش را تکرار کرد. گفتم صد و بیست و چهار روز.مادرم هر روز صبح همین که از خواب برمی‌خاست، پیش از آن که صبحانه بخورد و چای بنوشد می‌پرسید: پسرم، چند روز به عاشورا مانده است؟! این شمارش معکوس و سؤال و جواب مکرر آن قدر ادامه یافت تا به عاشورا رسیدیم و مادرم دلی از عزا در آورد و قول داد که دیگر پرسشی نکند.راضی و خوشحال بودم و خیال می‌کردم که او به هدف رسیده است و من راحت شده‌ام، لیکن صبح روز بعد فردای عاشورا، همین که چشم از خواب گشود درست در همان ساعت معین پرسید: پسر جان، چند روز از عاشورا گذشته است؟ »  {وار}......ادامه مطلب

استناد به تاریخ برای درستی یک تصمیم از دیرباز بین همگان رواج داشته. البته که بخشی از این امر طبیعی و به گمان من فطری است. ما بارها در مجادلات حتی شخصی‌ خود به گذشته و کمتر به تاریخ استناد کرده‌ایم. فر {وار}......ادامه مطلب

چرا رسانه‌هاي فارسي‌زبان خط تحريف تاريخ انقلاب اسلامي را در پيش گرفته‌اند؟تاريخ براي هويت ‌يابي و هويت‌سازيتاريخ از دير باز محل رجوع بوده است. دولت‌ها، شخصيت‌ها و گروه‌هاي اجتماعي از تاريخ به مثابه منب {وار}......ادامه مطلب

 وضعیت منطقه و بازیگراناز جمله وجه‌مشخصه‌های دوران معاصر مساله جدال و منازعه بر سر سرزمین‌ها و مناقشه میان دولت‌ها برای تصاحب آنهاست. البته قبل از دوره معاصر میان ملت‌های مختلف منازعاتی از این دس {وار}......ادامه مطلب

 رشد و پیشرفت رابطه مثبت و معنا‌داری با جمعیت دارد. اساساً پویایی اقتصادی در نواحی پر جمعیت بیشتر حاصل می‌شود. به همان نسبت کاهش و کمبود جمعیت خطری جدی برای اقتصاد و کسب درآمد است. مهاجرت از روستا به شهر و از شهرهای حاشیه‌ای به نواحی مرکزی، نه تنها توازن جمعیت را به هم می‌زند بلکه بحران‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی را ایجاد خواهد کرد. استان کهگیلویه و بویراحمد بیش از یک دهه است که از مسأله فوق رنج می‌برد. در این میان شهرستان کهگیلویه به مرکزیت دهدشت وضعیتی بحرانی را پیش رو دارد.  «کهگیلویه» در گذشته بخشی از ایالت «انشان» و به‌عنوان یکی از پنج نواحی «فارس» در تاریخ ایران بسیار حائز اهمیت بود. «قباد خوره» در همین ناحیه قرار داشت. «ارجّان» در عصر ساسانیان هویت مستقلی به این خطه می‌داد. همچنین «بلادشاپور» که اکنون ویرانه‌های آن باقی است از موارد تاریخی تأثیرگذاری کهگیلویه بود. به عبارت دیگر «کهگیلویه» سهمی در تمدن ایران داشت. این موضوع چه در ایران پیش از اسلام و چه در عصر اسلامی پا برجا بوده است. در قرن دوازدهم کهگیلویه چنان مهم بود که در فارسنامه ناصری بخش نسبتاً مفصلی از کتاب به توصیف نواحی مختلف آن اختصاص می‌یابد. ایوانف در کتاب عشایر جنوب بر اهمیت ارتباطی و اقتصادی-استراتژیک کهگیلویه تأکید می‌کند: این ناحیه بخش جنوبی ایران را به بین‌النهرین وصل می‌کرده است. تعداد زیادی آثار {وار}......ادامه مطلب